耶律大石，回去之后还是离开

燕京失守后，大石与萧普贤女回到天祚的势力范围。天祚诛普贤女、削耶律淳属籍，责问大石为何在他尚在时立别人为帝。大石反问，皇帝以全国力量不能抵敌、弃国远遁，另立的仍是太祖子孙，岂不胜向他人求命？《辽史》说天祚无以答，赐酒食，赦其罪。

大石是太祖八代孙，通辽汉字、善骑射，1115 年进士，历翰林与州镇。辽朝称翰林为林牙，他因此又被称为“大石林牙”。他所凭借的是皇族身份、文字与官僚经验，也有组织战争的能力。相距多代的宗亲，也能凭自己的履历进入国家的军政中心。

1123 年，金军在龙门东击破大石营寨，生获大石。《金史》将其被俘、辽帝青冢辎重陷没及诸王被获分开记载，不是所有皇子、将领在同一处一次被抓。其后《辽史》九月记大石自金来归，能确定一次被俘后的逃返。《金史》宗望传还写出被俘后的一幕：金军将至青冢，泥泞挡住大队；宗望与当海等四骑用绳系住大石，令他作向导，先到辽帝营地。天祚已往应州，营中的后妃、诸女惊走，后续金军赶到，秦王、许王等成为俘虏。被迫引路并非没有发生，发生之处却是青冢大营，并非空无一人的夹山。

《契丹国志》另有“大实”传：大石降金后与粘罕博戏争执，惧而携五子夜遁；留在营中的妻子拒绝供出下落，被强配他人，不肯屈服而遭杀害。这篇宋人记述没有给她姓名，妻子拒绝屈服的叙事，与大石逃走的行动并列。

《辽史》九月所记的“自金来归”，留下大石回到旧主身边的结果；金朝列传留下他受缚引路的经过，宋人国志则着重于逃走和留营妻子的命运。同一个人物在不同史源中呈现出不同处境，不能只用一句始终忠诚，把受俘时的行动省去。

大石归来后，天祚又获得阴山室韦谟葛失的兵力，自认为中兴有望，准备出兵收复燕云。七千兵的记数出现在《契丹国志》较早的归夹山叙事中；逃归后的可用兵力则须另看，此时得到室韦的增援，让皇帝又一次觉得有了复兴机会。

大石劝谏，将长春、东京、上京、中京、云中的失守与帝车播迁依次排开：完整大军在手时未准备作战，如今力量削弱，反而求决战，应该养兵待时。天祚不听。1124 年大石杀萧乙薛、坡里括，置官属，自立为王，带一支小部队向北脱离。

这次离开既有战略分歧，也伴随杀官、自立与争取属众，不能写成一场无冲突的告别。天祚随后南下再败，次年被俘；大石则利用辽旧边防网络在可敦城重建力量。

1124 年脱离天祚与 1132 年正式称帝，是不同建国口径；以 1218 年蒙古终结屈出律势力为终点，相差分别为九十四年与八十六年。以 1211 年耶律氏丧失实际权力计，又有另一种终点。历史书中的一个年限，必须先说明从哪里数起、数到哪里。

东面的辽故地已多落入金手，南面宋夏也各有自己的盟约与利益。大石并不是径直沿今内蒙古、甘肃走一条固定公路到新疆；他先北行，向白达达首领取得马、驼、羊，继而利用可敦城的辽朝基础，在草原与绿洲之间寻找能够接纳并供养军队的路线。

沙漠、山地拉长了追击距离，也给西行者带来缺水、缺粮和马畜损耗。它可以成为屏障，同时也可能成为致命阻碍。此后的战争与定居将决定：离开天祚的队伍，能否得到新的地方社会支持。