耶律乙辛怎样把权力握在手里

《辽史》把乙辛列在奸臣传首位，同卷的张孝杰、耶律燕哥、萧十三后来都卷入储君冤案。这个位置是史家的伦理判断；其危害要看具体的构陷与权力运作。

乙辛之父迭剌贫寒，部人称“穷迭剌”。本传记母亲怀孕时梦见与公羊相搏，拔去角尾，术者拆“羊”字为“王”，预言孩子将封王。史书收录这样的谶梦，不等于能验证梦境，也不能直接断定是母亲自己编造。

乙辛长大后仪容出众，先做文班吏、掌太保印，陪从入宫。皇后见他举止详雅，好像久在官场，命补笔砚吏；兴宗也喜欢他，逐渐升为护卫太保。这是相貌、仪度与宠信共同作用的入仕过程，不能缩成单靠脸选秀。

《辽史》还记他幼时牧羊睡到日斜，父亲来唤醒他。他说梦见有人把日月递来，月亮已经吃下，太阳吃到一半就醒，惋惜没吃尽。父亲从此不再让他牧羊。

梦的内容属于传记奇兆；丢羊、父亲下跪、兄姐替他做工以及按王爷标准训练，并不在这条原文里。“聪明而无德”的评价，最终要由他的实际行动承担。

重元党人要把仁先外放西北路招讨使，乙辛劝帝保留先帝旧臣。仁先留朝，随后成为平乱的关键人物；乙辛自己也因平乱进封魏王、获得功臣号。

这一步确实给乙辛带来政治收益，结交老臣、建立美名是可能的解释，却没有证据能确定他当时全部出于伪善。后来两人的合作破裂，才显出利益与权力的另一面。

《仁先传》记两人同掌北院枢密，乙辛受宠而违法，仁先加以压制，因而被忌恨，出任南京留守，改封晋王。南京是重要方面，出任也不等于爵位一路降低。

仁先随后又任西北路招讨使，讨平阻卜，获便宜从事之权，1068年去世。把他的终点说成死在南京留守任上，抹掉了这些晚年军功。

道宗少年严毅与后来的听信谗佞并存。教育、环境和恭维可以成为分析角度，但不能据后来的错误反推少年所有表现都是假装。

乙辛获准处理四方军事时便宜从事，门下馈赂不断，阿顺者得荐，忠直者遭斥。张孝杰、萧十三等成为他的党羽；不能因父家贫寒就断定所有同党都非契丹旧贵族，也不能把传中没有驸马称号的萧十三直接叫驸马。

1076年秋猎，道宗一日射鹿三十，宴群臣并命赋诗。他诵《黍离》“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，张孝杰奉承道，天下太平何忧、富有四海何求，道宗大悦。另一句“无百万两黄金，不足为宰相家”，是张孝杰与亲戚会饮时的贪财言论，不是已查得的家产数目。

乙辛权势超过普通大臣，后世《古谣谚》转引《文献通考》还保存“宁违敕旨，无违魏王白帖子”的谚语。它反映对魏王号令的畏惧，不证明每项白帖都可以代替诏书。

太子开始参与政务、修明法度后，乙辛害怕权力受限，转而谋诬皇后。皇后死后，他仍不安心，又要构陷太子。贪权与灭口推动的冤案，是下一场宫廷灾难的开端。