人皇王耶律倍：让国的人，海上的诗

德光即位后，人皇王倍的日子并不好过。《辽史·宗室传》记：“太宗既立，见疑，以东平为南京，徙倍居之，尽迁其民。又置卫士阴伺动静。”把东平升为南京，让他迁去居住，连东丹之民也被尽数迁往那里，另派卫士暗中观察他的动静。

倍对身边的人说过一句极重的话：“我以天下让主上，今反见疑；不如适他国，以成吴太伯之名。”他借吴太伯让国奔吴的典故自况——出走不是背叛，而是把让位做成彻底。此时后唐明宗李嗣源“遣人跨海持书密召倍”，一封来自海对岸的信，接住了这句话。

共同出征与继承竞争可以同时存在。《辽史》记太宗设卫士暗中察看倍的行动，已经把猜疑落实成安排；皇子的地位与自由，由此越来越难兼得。

《辽史》保存了倍立木海上所刻的四句：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”山的大小被倒转成压迫与无力，出走者以诗宣布离开故乡。

倍市书至万卷，藏于医巫闾山绝顶望海堂，又在东丹西宫起书楼、作《乐田园诗》。渡海时，他带着书与高美人同去。两处书楼不能混为同一所在，万卷的积累却都说明他对典籍的兴趣。

到洛阳后，后唐以天子仪卫相迎。明宗先赐姓东丹、名慕华，后赐姓李、名赞华，授怀化军节度使，移镇滑州。一个契丹皇子在中原朝廷里领兵食禄，双方都把它当作姿态来经营。

933年李嗣源去世，儿子李从厚继位，次年即被明宗的养子李从珂废杀。后唐内乱一起，身在后唐的倍密报太宗：“从珂弑君，盍讨之。”他给弟弟写信：他们的朝廷乱了，现在可以出兵。

936年向契丹求援的石敬瑭附上了称臣、父礼与割地的条件。倍的讨从珂密报紧接934年内乱记述，两封信不能压成同一天或同时发出：一封请讨弑君者，一封为自己谋求军援，后来南下的契丹采用了石氏的条件。

对倍来说，这封信没有保护他的处境。他仍是后唐的节度使，也是劝契丹南下的人——两个身份都写在明处。

契丹兵南下，从珂兵败。“从珂欲自焚，召倍与俱”，倍不肯陪他死。《辽史》接着记：“遣壮士李彦绅害之，时年三十八。有一僧为收瘗之。”杀他的壮士有名有姓，收尸的是一位没有留下法号的僧人。《通鉴》把杀赞华记在从珂回洛时，早于登楼自焚，不能安排成皇帝已焚死后部属才杀倍。

石敬瑭入洛阳后，“以王礼权厝”——先以王者之礼临时安葬。太宗随后把兄长改葬于医巫闾山，也就是望海堂所在的那座山；世宗阮即位后追谥父亲为让国皇帝，陵曰显陵。他生前的名分被人皇王、李赞华来回替换，死后的名分由“文武元皇王”一路改到“让国皇帝”，再到重熙年间的“文献钦义皇帝，庙号义宗”。每一次改谥，都是后来者对他让位这件事的一次重新表态。

让国的典故本是美谈，吴太伯也终老于外邦。倍的一生把这个故事的沉重面留给了读者：让位的人先走开，藏书的人船载不出天下，写信请讨的人死于被讨伐者之手。

930年，《辽史·太宗纪》记册皇弟李胡为寿昌皇太弟，兼天下兵马大元帅。《后妃传》还记太后常属意李胡，亲爱与继承名分在这个任命中合到一起。

皇太弟使皇帝的弟弟成为名义上的继承人，不过继承能否实现仍受军中拥戴与皇族竞争影响。太后的偏爱是记载中的事实，将它解释为照顾弱小儿子，则是读者对母子关系的理解。

太子、太孙之外，皇太弟同样属于预设继承名分的一种形式。李胡却没有因此成为皇帝：太宗死后，军中先拥立了倍的儿子阮，李胡在横渡对峙中失去了母亲为他争取的位置。