灭了篡王的人，也可以另立国号

思廉退位后，廉义继立。1076年大理向宋入贡，《宋史》留下这次往来的记录。1080年杨义贞杀廉义，自立为帝；君主的死亡打断了原有继承，却没有使杨氏坐稳。

高智升命子高升泰起东方爨、僰兵，讨灭杨义贞，拥廉义之侄寿辉。胡蔚本写篡位仅四月，《滇载记》却写四年；这里沿胡蔚本展开短暂篡立，同时保留异文，不把两书记载拼在一起延长战争。

平乱者既掌握兵力，也掌握选择下一位王的能力。高氏父子仍以段氏名义恢复王统，但这次恢复使他们在王廷中更难替代。

寿辉即位后，高智升任布燮，高升泰为鄯阐侯。地方史写“日月交晦，星辰昼见”，寿辉因天变禅位于正明。天象被纳入君主退位的解释，王廷的权力也在这一年重新安排。

1081年正明承位，后来又退为僧。高氏从帮助段氏复位，到自己受禅称王，中间并没有一次突然失去军政力量。君主更替与高氏职位同时看，才会看见权力的持续性。

1094年高升泰受禅，改国号大中国；1096年病重时，遗命子高泰明还国于段氏。高泰明遵命，立正明之弟段正淳，后理由此开始。地方书将还政描述成遵守遗言，而非一次已被独立验证的全民起义。

还国号，不等于还尽权力。段正淳为王，高泰明任相国，高泰运为栅主，政令仍多出高氏，国人称“高国主”。一个家族可以不戴王冠，继续掌握决定日常政治的职位。

段正淳时代还有赦役、筑城与赴宋求书。地方史记高泰运求得经籍六十九家、药书六十二部；这使后理的开端不止于王位得失，也通向知识、医药与跨境交流。1108年正淳退位为僧，子和誉继立。